从更开阔的文明比较和时代发展视野看，中华文明突出特性所体现的文明秩序，不仅解释了中华文明何以绵延至今，也为当代中国和当今世界提供了重要思想资源。近代以来西方关于文明的主流叙述上海配资，往往或者以线性进步的方式理解历史，把不同国家、民族和社会纳入单一的发展序列之中；或者借助有机体的隐喻说明文明演化，将文明理解为诞生、成长、成熟、衰落以至死亡的生命过程。前者容易把文明差异转化为高下等级，在一定程度上为“文明优越论”提供支撑；后者容易把文明兴衰存亡的命运处理为不可逆转的宿命，进而在一定程度上为“文明冲突论”提供支撑。然而无论是上述何种理解，其背后反映的都是西方关于文明的思维方式，即在二元对立的视角下，以自我为中心看待不同文明之间的关系，没有将自然与文明看成连续一体的关系。
古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。中华文明在长期发展过程中形成了具有自身民族特点的文化，也形成了一些带有普遍性的思想和价值观念，能为解决当前人类共同面临的难题提供重要启迪。2026年6月9日，第二届世界古典学大会在希腊雅典开幕，主题为“古今对话：古典智慧的现代启示”，聚焦古典学如何回应当今世界面临的共同挑战，为人类文明发展提供思想启迪。图为大会现场。 新华社发 马里奥斯·罗洛斯/摄
中华文明则提供了另一种理解路径。大一统理念和通史理念，共同指向了中国哲学的基础逻辑，即“天人一本”的世界观和价值观。所谓“天人一本”，是指天和人之间不是割裂的，天和人在生命有机状态上是连续与一体的，天是包含人在内的世界整体，人是天的延续与表现。从文明观的角度来看，“天人一本”意味着人类创造出的不同文明体系应当与自然世界中万物各适其性、各得其所又普遍和谐的存在秩序相一致。按照“天下一家”的逻辑，不同文化生命体之间存在差异，但这种差异不构成绝对的对立，恰恰是相互交流的前提。不同文化生命体之间的关系，是相互扶持共生的关系，能通过彼此的交往交流，最终达到一体生生的成长效果。这正如自然秩序中万物共生于天下一样，不同文明也应当共存于天下。按照“穷变通久”的逻辑，文明兴衰也不是不可摆脱的宿命，正如自然的运行是始终充满生机、没有终点的，文明的发展取决于能否在变局中坚持主体性、在交流中增强创造力，始终把握文化创造和发展的主动。在此基础上，和平性成为中华文明处理内外关系、古今关系和文明关系的鲜明品格。《国语》言“夫和实生物，同则不继”，《论语》主“和而不同”，均反对以征服、排斥和同化作为文明交往的基本方式，主张通过互学互鉴、相互成就实现共同发展——这不是抽象的道德理想，而是中华文明长期历史实践中形成的基本经验。正因如此，中华文明不仅构成中华民族生生不息、革故鼎新的深厚根基，而且为当代世界重新思考文明关系、历史延续和全球秩序提供了富有启发性的中国智慧。
今天，中国式现代化正在全面推进。中国式现代化之所以不是西方现代化的简单翻版，在于深深植根于中华文明，既承继“天下一家”的共同体传统，又发扬“穷变通久”的历史主动精神。推进中国式现代化，既要坚持国家统一、民族团结，不断铸牢中华民族共同体意识，也要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。面对世界百年变局加速演进、全球秩序深刻调整，深入阐发中华文明突出特性及其所蕴含的文明秩序，有助于我们更好理解中华文明何以能够为人类文明新形态提供深厚滋养，也有助于我们以更强的历史自觉和文化自信推动构建人类命运共同体。
更多内容，详见中国社会科学院哲学研究所所长张志强文章《中华文明突出特性与文明秩序》
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